all_japan — отношения — LiveJournal

About all_japan — отношения — LiveJournal

Япония, я тебя люблюMar. 12th, 2011 @ 04:17 pm
nucisarbor
Когда видишь, как кропотливо, любовно устраиваемый на протяжении сотен лет шедевр может за считанные часы обратиться в униженную кучу размолотых обломков, совсем по-другому смотришь на красоту этой маленькой страны. Дай Бог, чтобы дружное муравьиное упорство народа помогло в который раз выстоять, переосмыслить, собраться с силами и вновь поднять одну из самых драгоценных и чудесных стран нашей планеты.
Хочу, чтобы вы былиCollapse )

Домогательство в метроAug. 5th, 2008 @ 01:15 pm
arky_titan
143.65 КБ

Очень многие мужчины любят прижиматься к женщинам. Некоторые настолько любят это делать, что прижимаются даже к незнакомым женщинам. Например, создавая давку в полупустом вагоне метро. Но почему-то далеко не всем женщинам нравится, когда к ним в транспорте прижимаются незнакомые мужчины. А еще если с гнусной ухмылкой трогают за попу. Поэтому как-то так сложилось, что такие действия считаются преступлением. О чем и повествует плакат с фотографии: Приставать это преступление! Но плакатами хоть все стены оклей, а поди докажи. Так что самое лучше средство предотвратить какие-то нежелательные действия - купировать физическую возможность их совершать. Что касается туалетов, то тут все уже давно ясно.
А вот как это делается в метроCollapse )

Японское искусство секса. Вольный перевод. Часть 1ая.Mar. 3rd, 2008 @ 01:43 pm
zajcev_ushastyj
Предлагаю вашему вниманию перевод с английского книги "Japanese art of sex" by Jina Bacarr.   
Понятное дело, что я не профессиональный переводчик. И английский мой любительский. Опять же, надеюсь, вы не думаете, что я буду вот так просто тупо переводить. А поизгаляться? А прокомментировать? И мысли какие особо ценные тоже ж надо выложить. Но свои домыслы и извращения от оригинального текста буду отделять и выделять курсивом. Чтоб, значит, автору не обидно было, что мои глупости ей припишут.

Картинки в самой книжке не очень интересные. То есть, они подходят под стиль изложения и общее оформление. Но на мой взгляд, несколько схематичны. Посему картинки для иллюстраций буду дергать из Интернета. Может, даже со сылками на источники (если, конечно, вспомню откуда точно я каждую конкретную картинку унесла).

Стало быть, начнем. С начала.

 

Есть или не есть - Чем есть - вот в чем вопрос...Aug. 25th, 2006 @ 04:35 am
foxlitha
В девяти случаев из десяти меня спрашивают три вещи: первое - где в Москве настоящие суши, ну хотя бы такие которые немного похожи на японские; второе - как правильно говорить - суши или суси; и третье - можно ли есть суши руками...
Дык вот я о третьем. Разногласия начинаются у европейцев, когда дело подходит к тому, что палочками оказывается есть сложнее, чем вилкой, а вилкой колоть суши как-то смешно и нелепо. Приходится есть борщ. Приходится приглядываться к японцам. Но у них тоже далеко не все так гладко. Вроде бы едят палочками. А говорят, что и руками едят. Так что куда кому едят?
Испокон веку, в Японии ели так же как и в Китае, - т.е. как попало - бедные и богатые, знатные и не очень могли иметь разный доступ к разной еде и разным видам посуды и приборов. Но Японцы на волне эпохи Хэйан подхватили две моды - знатные люди ели палочками все, за исключением супа, который выпивался через край. А вот бедные и простые - они ели руками - вся пища-то составляла сушеную рыбу и рис - к тому же не было оособенно много времени и денег на дорогую утварь.
Но, времена эстетсвующие сменили времена воинствующие и японцы решили урегулировать каждый момент жизни. А время такого урегулирования следовало за временем крайнего разгула и свободы. Самые популярные кварталы - гейши, проститутки, актеры, сумоисты - все они были законодателями моды и они определяли что, кто и как будет есть. Токугавский кадастр, о котором я поминаю примерно так же часто, как эдосский цензор 18 века, но не стоит меня поминать недобрым словом, ибо в таких вещах, проявляется многая сущность народа, который этим кадастром пользовался.
Мы знаем многое о том, что и как ели до эпохи Эдо, мы даже знаем, что конкретно урегулировали путем этого кадастра, в котором упоминалось наличие палочек при еде или их отсутствие. Основной принцип использования был основан на том, что огромное кол-во самураев и благородных людей, предаваясь развлечениям теряло деньги, славу, честь и ум. А это не вполне удовлетворяло правителей, потому что все же им хотелось не только перебить соперников, но и сохранить лучших из лучших. Как это сделать? Сократить повальные развлечения. Для этого были сделаны огромные усилия в виде ограничений и создания удаленных "зеленых" кварталов, а также выноса театров и питейных заведений из центра в особые районы, которые работали в строго определенное время. Под этот закон попали и гравёры и книжники и многие другие мастера искусств.
Но мы о палочках. Так вот, я вам открою тайну - женщины руками есть НЕ могут. А вот мужчины едят ТОЛЬКО руками, если это не лапша и не суп. Это сохранилось до наших дней, давно потеряв свою первопричину. А причина была... угадайте в чем.... как всегда в Японии - в сексе!
Итак, представим ситуацию, когда мужчина, посетив некий кабак в каком-нибудь районе чайных домов или может быть даже в "зеленом" квартале, заказывает там еду, которую ему подают служанки и выпивку, которую ему подает проститутка (или в лучших заведениях - гейша). Что делает мужчина, когда напивается и видит перед собой стаю красавиц?! Конечно, начинает их хватать за разные места. Что придумывают находчивые гейши (как всегда эти дамочки впереди всех законов) - определяют, что мужчине неприлично есть "как девушке" - палочками - что это изнеженность, "аристократичность" (что в эпоху самураев было сродни оскорбления), что это слишком старомодно. А настоящий мужик должен есть руками.
Зачем?
А вот теперь представьте, что стоимость платья, ну пускай даже, проституки, а не гейши, могло измеряться в очень круглых суммах. И вот мужчина, надравшись и развеселившись начинает хватать руками барышню. Но барышня умна, гейша - не проститутка - ее лапать нехорошо - она говорит, чтобы мужчина не пачкал ее кимоно грязными после еды и соуса руками. Что остается мужчине? Конечно, не портить платье гейше, удовлетворяясь беседой.
Токугавский кадастр занес эту маленькую тонкость общения с гейшами во все ранги, определив, что мужчина должен есть только руками, мотивировав это исключительной мужественность, но имея ввиду чтобы не поддавались разврату, а дополнительная статья за ущерб нанесенный носимому имуществу женщин также составлял некоторое неудобство, чтобы не лапали грязными руками независимо от ранга женщин.
С обратной целью, чтобы иметь всегда возможность не испачкать одежду или меч - воинское сословие при оружии (или исполнении долга перед сюзереном), монахи правители, сёгуны могли есть палочками. И чтобы исключить нападение, при этих господах остальные могли есть только руками, за исключением женщин, которые должны были иметь возможность хоть каким-то способом постоять за себя.
Помнят об этом или нет современные японцы? Сложно сказать - прошло слишком много времени, чтобы помнить подоплеку такого этикета. Но до сих пор, хозяйки заведений в моем квартале, убирают палочки у сильно выпивших господ, а майко всполошившись перед особенно любвеобильным клиентам, шумят, чтобы тот не пачкал их кимоно.

Любое использование только с разрешения (с) witchkaito

Современные дзуйхицу ("записки у изголовья"). О зонтиках и влюблённыхJul. 10th, 2005 @ 11:13 am
renushka

nekokit напомнила, что 7-го числа был праздник Танабата. А вот и отрывок про это:


Read more...Collapse )

Книга Самурая: "Хагакурэ", ч. 1Jan. 21st, 2005 @ 02:04 pm
vassanta

"Хагакурэ"

Ямамото Цунэтомо


(Из книги первой)

***
Если человек начинает заниматься мужеложством в молодости, он может опозорить себя на всюжизнь. Опасно не понимать этого. Таково было мнение Накано Сикибу.

Поскольку в наши дни никто не наставляет молодежь в этих делах, я здесь скажу кое-что от себя.

Следует понять, что женщина должна быть верна своему мужу. Но в этой жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки: «Подросток без старшего любовника – все навно, что жена без мужа.»

Молодой человек должен проверять старшего в течение, по крайней мере, пяти лет. Если за это время он ни разу не усомнится в его хороших намерениях, тогда он может ответить ему взаимностью. С непостоянным человеком невозможно установить хорошие отношения, потому что он скоро изменит своему любовнику.

Если такие люди посвящают друг другу свои жизни, они пользуются взаимным доверием. Но если один человек непостоянен, другой должен заявить, что не может поддерживать отношения, и после этого решительно порвать с ним. Если первый спросит, почему, второй должен ответить, что не скажет ему ни за что на свете. Если тот не унимается, нужно рассердится; если он настаивает, нужно зарубить его на месте.

Кроме того, старший должен точно так же проверять подлинные намерения младшего. Если младший остается верным в течение пяти или шести лет, можно считать, что он оправдывает доверие.

Главное – не изменять своим принципам и быть безупречным на Пути Самурая.

Японская эстетика: Краткий курс Ваби-Саби. Глава 12Sep. 21st, 2004 @ 10:58 am
catpad

Глава 12. Изм, Постмодернизм и "Первый Принцип"


"Rabbit's clever," said Pooh thoughtfully.
"Yes," said Piglet, "Rabbit's clever."
"And he has Brain."
"Yes," said Piglet, "Rabbit has Brain."
There was a long silence. "I suppose," said Pooh, "that that's why he never understands anything."

A.A.Milne, Winnie-the-Pooh



Из всего сказанного становится ясно, что дзэн - это некая предтеча постмодернизма. Удивительно то, что дзэн, возникший за тысячи лет до постмодернизма и модернизма, предвосхитил многие из понятий и основ всевозможных "измов", за что и заслужил название Изм, которое дал ему Даглас Хофштадтер1, о чём несколько позже.
Исследователь постмодернизма Илья Ильин пишет:
"Специфическое видение мира как хаоса, лишенного причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, "мира децентрированного", предстающего сознанию лишь в виде иерархически неупорядоченных фрагментов, и получило определение "постмодернистской чувствительности" как ключевого понятия постмодернизма."
Read more...Collapse )

Современные дзуйхицу ("записки у изголовья"). О зонтиках и Млечном ПутиSep. 6th, 2004 @ 08:09 am
renushka

Словарь ономатопеи: iso-isoAug. 23rd, 2004 @ 09:20 pm
renushka

iso-iso いそーいそ




Нарисовал Gomi Taro

Iso-iso не сидится на месте, он всегда в предвкушении чего-то радостного, праздничного.
Мальчишку пяти лет кладут спать, но завтра – завтра он уже не будет этим слюнтяем-пятилетышем – он взрослый, ему завтра стукнет целых ШЕСТЬ лет! А подарков, подарков сколько будет! А пирожных, конфет и прочих кренделей!!! Прямо не заснуть, iso-iso, скорее бы завтра!
Не сидится и тому, кого ждёт свидание с любимой девушкой. Уже и подарок приготовлен и парадный смокинг на вешалке висит, быстрее бы стрелка на часах показала 6:00. Можно будет собираться и спешить!
Остаётся пожелать нам почаще бывать iso-iso, и никогда - ну ладно, хотя бы пореже - appu-appu

Пример: はじめて、学校行くまえの日子供がいそいそしていた。Hajimete, gakkou iku mae no hi kodomoga isoiso shiteita.
В предвкушении первого дня в школе.

Powered by LiveJournal.com